124 . كتابه عليه السلام إلى عليّ بن مهزيار في الحجّ عن المخالف سهل بن زياد عن عليِّ بن مهزيار « 1 » ، قال : كتبت إليه : الرجل يحج عن الناصب ، هل عليه إثمٌ إذا حجّ عن النَّاصب ؟ وهل ينفع ذلك النَّاصب أم لا ؟ فكتب : لا يَحُجَّ عَنِ النَّاصِبِ وَلا يَحُجَّ بِهِ . « 2 » 125 . كتابه عليه السلام إلى محمّد بن سَرو في رجل يتمتّع بالعمرة إلى الحجّ سعد بن عبد اللَّه ، عن « 3 » عبد اللَّه بن جعفر ، عن محمّد بن سَروٍ « 4 » ، قال : كتبتُ إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام : ما تقول في رجل يتمتّع بالعمرة إلى الحجّ وافى غداة عرفة وخرج الناس من منى إلى عرفات ، أعمرته قائمة ، أو ذهبت منه ؟ إلى أيّ وقتٍ عمرته قائمةٌ إذا كان مُتمتّعاً بالعمرة إلى الحجّ فلم يُواف يوم التروية ولا ليلة التروية فكيف يصنع ؟ فوقّع عليه السلام : سَاعَةَ يَدخُلُ مَكَّةَ إن شَاءَ اللَّهُ يَطُوفُ وَيُصَلِّي رَكعَتَينِ ، ويَسعَى ويُقَصِّرُ ، ويَخرُجُ

--> ( 1 ) . انظر ترجمته في الرقم 21 . ( 2 ) . الكافي : ج 4 ص 309 ح 2 ، وسائل الشيعة : ج 11 ص 192 ح 14600 . ( 3 ) . الظاهر أنّ « عن عبد اللَّه بن جعفر » في السند مصحّف « وعبد اللَّه » بواو العطف ، وذلك لكون سعد وعبد اللَّه كانافي طبقة واحدة ، ولم نجد رواية سعد عنه . ( 4 ) . محمّد بن سرو أو سرد ، مصحّف محمّد بن جزّك الّذي عدّه الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام قائلًا : « محمّد بن جَزّك الجمّال ثقة » ؛ وذلك لتشابهما وتقاربهما خطّاً ، وكثرة رواية عبداللَّه بن جعفر الحميري عنه في الأخبار ، وعدم ورود روايته عن محمّد بن سروٍ في المصادر الروائيّة غير هذا الخبر ، كما جزم بذلك صاحب المعالم والمحقّق التستري ، واحتمله السيّد الخوئي أيضاً ( راجع : منتقى الجمّان : ج 2 ص 528 ، قاموس الرجال : ج 9 ص 284 الرقم 6755 ، معجم رجال الحديث : ج 17 ص 115 الرقم 10843 ) .